第179回教父研究会は 「アウグスティヌス著作集」の完結を記念し、富山大学名誉教授の松崎一平先生より、翻訳や刊行に関わる様々なことについてご講演いただきます。司会進行は出村和彦先生に務めていただきます。
また、例会の前には総会が開催されます。皆様のご参加を心よりお待ち申し上げております。

なお、今例会は、対面（東京大学駒場キャンパス）とZoomを使用したハイブリッド形式での開催を予定しております。

オンライン・ミーティングの URL はメール・手紙にて会員の皆様にお知らせしています。届いていない場合は、お手数ですが事務局までお問い合わせください。

参加にあたっては、次の三点を守ってください。
1. 表示名を「氏名」にしてください。
2. 司会者・発表者以外は音声を「ミュート」にしてください。質疑応答の際に司会者に指名されたときのみ「オン」にしてください。
3. 質問するときは「手を挙げる」機能を用い司会者に指名されるのをお待ちください。

非会員の参加も可能となっております。関心のありそうなお知り合いがいらっしゃる場合は、「非会員専用参加受付フォーム　https://forms.gle/upmwAC15f7N7hoDE9」をご案内ください。

日時：2023年6月24日（土）13:00-13:30　総会；13:30-16:00　例会

会場：東京大学駒場キャンパス18号館4階コラボレーションルーム3

発表題目: 『詩編注解(6)』に取り組んで―『詩編注解』全６冊の、つまりは「アウグスティヌス著作集」全36冊の完結にあたって―

発表者：松崎一平

メッセージ：
　まさにこの６月下旬に、教文館刊「アウグスティヌス著作集」の第20巻第２分冊（20/II）『詩編注解(6)』が刊行される予定です。それをもって、アウグスティヌスの最長の著作たる『詩編注解』の全訳が完成するとともに、「アウグスティヌス著作集」全36冊が完結することになります。わたしが院生だった1979年１月に最初の第4巻『神学論集』が刊行されてから、およそ45年を要したことになります（わたしの研究者としてのキャリアにすっかり重なります）。『神学大全』の全訳の完成に匹敵する大きな成果だと思われます。幸いにもこの記念すべき『詩編注解(6)』にかかわらせていただいた一人のアウグスティヌス研究者として、長いあいだ訳に取り組んできて、あるいはいよいよ本とするべく、いわゆる「解説（要約）」や「聖句索引」をまとめるなかで、苦労したこと・工夫したこと・感じたこと・気づいたこと・考えたことなどを、ざっくばらんにお話しさせていただこうと思っています。そうするなかで、日本におけるアウグスティヌス研究の現状や課題について、管見のかぎりでの欧米の現状を踏まえながら、わたしの考えるところを少しだけお話しさせていただけたらと考えています。

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この件に関するお問い合わせは下記教父研究会事務局にお願いいたします。

〒141-8642東京都品川区東五反田三丁目16-21
清泉女子大学文学部文化史学科
坂田奈々絵研究室
mail: secty.jsps [at] gmail.com

第178回教父研究会は 対面（東京大学駒場キャンパス）とZoomを使用したハイブリッド形式での開催を予定しております。また、例会の前には、臨時総会が開催されます。前回の総会にてお知らせしました通り、会誌『パトリスティカ』のオンライン刊行への移行が議題となります。皆様のご参加を心よりお待ち申し上げております。

日時：2022年10月1日（土）14:00-14:30　臨時総会；14:30-18:00　例会

会場：東京大学駒場キャンパス18号館4階コラボレーションルーム1

オンライン・ミーティングの URL はメール・手紙にて会員の皆様にお知らせしています。届いていない場合は、お手数ですが事務局までお問い合わせください。

参加にあたっては、次の三点を守ってください。
1. 表示名を「氏名」にしてください。
2. 司会者・発表者以外は音声を「ミュート」にしてください。質疑応答の際に司会者に指名されたときのみ「オン」にしてください。
3. 質問するときは「手を挙げる」機能を用い司会者に指名されるのをお待ちください。

非会員の参加も可能となっております。関心のありそうなお知り合いがいらっしゃる場合は、「非会員専用参加受付フォーム　https://forms.gle/GTNF6z8YNvMYsEWr9」をご案内ください。

発表題目 1: 4世紀後半のシリア・キリキアにおけるイグナティオスの記憶の活用─偽作書簡集とヨアンネス・クリュソストモスの講話における殉教の位置づけをめぐって─

発表者：砂田恭佑（東京大学）

要旨：
　イグナティオスは2世紀初頭にアンティオキアで監督を務め、ローマで殉教した人物であり、その書簡集（7通）が知られている。またその殉教を熱望する鮮烈な言葉遣いは研究者の関心をも惹きつけてきた。さて、殉教が一応は過去のものとなった4世紀後半にあって、殉教者イグナティオスの記憶はどのように継承されていたのか。この時期に出現した二つのテクストが、この問いに対する回答を示している。
　一方は、上記の書簡に改竄を加え、新たに6通を附した偽作書簡集である。その年代と著者が研究者たちの間で議論となってきたが、年代は4世紀後半、著者はシリア近辺の穏健な従属論を奉じる集団に属するというのが多数派の合意といってよい（発表者はその背景をより詳細に特定できると考える）。この偽作者＝改竄者の主たる関心は神学と教会規律にあり、真正書簡でも展開されているそれらの論点を同時代の読者に合わせて膨らませる際、殉教に関しては（せっかくの印象的な）文意を枉げることもいとわない。
　他方にはヨアンネス・クリュソストモスの『聖イグナティオス講話』がある。イグナティオスの主教としての徳、使徒との関係、高貴な殉教などが講話の主たる主題であるが、前者二つはパウロ書簡に基礎づけて語られ、個性に着目した賞賛は殉教者としての一面を語る際に最も現れる。殉教記念日の講話である以上当然とも言えるが、アンティオキアの状況や崇敬の実態の中に置くと、市の信徒のアイデンティティー形成に細心の注意を払う説教者像も垣間見える。
　本発表では、とりわけ両テクストの殉教に対する扱いを比較し、両者とその担い手の関心を明らかにすることを試みる。

発表題目 2: 対話篇を書くこと─アウグスティヌス前期著作における文体の問題─

発表者：石川知輝（東京大学）

要旨：
　アウグスティヌスは多様な文体を駆使した書き手であったが、本発表はその中でも前期に書かれた対話篇という文体に注目し、その哲学的意義を考察する。
　対話篇はアウグスティヌスにおいて前期著作の8作品にしかみられず、中期以降は全く執筆されることがなかった。このことからしばしば、前期対話篇は古代哲学の表面的模倣であり、彼自身の思想の未熟さを示すものであると評価されてきた。それに対して本発表では、中期・後期の成熟した思想の側から前期著作を検討するのではなく、前期著作においてアウグスティヌスが実現しようとしていた哲学の営みとは何であるか、という問いのもとに対話篇という文体について考察する。本発表が提示することを目論むのは以下の点である。
　1. アウグスティヌスの哲学において、著作の内容（＝哲学の対象）と形式（＝文学の対象）という二分法は当てはまらない。むしろ文体はアウグスティヌスの哲学的実践の重要な一端を担うものである。
　2. 対話篇という文体は著作内では議論の説得力をもたらす仕掛けとして、著作外では読者に対する哲学のすすめ（プロトレプティコス）として効果を発揮する。
　3. 以上で示された対話篇の効果は、『教師論』で言語の働きの限界として示される「促し admonitio」の概念によって説明することができる。

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第177回教父研究会は 2022年6月25日（土）オンライン（Zoom）にて開催される予定です。また、例会の前には総会も開催されます。皆様のご参加を心よりお待ち申し上げております。

日時：2022年6月25日（土）14:00-14:30　総会 ── 14:30-17:00　例会

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懇親会は実施しませんが、例会後もしばらく Zoom ミーティングを開いたままにいたしますので、自由にご歓談ください。

発表題目：”ex opere opetato” と “res et sacramentum” ── 秘跡論の課題とトマス・アクィナス ──

発表者：桑原直己

要旨：
　アウグスティヌスがドナトゥス派と格闘した成果は、秘跡の有効性は執行者の善悪にはよらないとする、いわゆる事効性 ex opere opetato の原理として、その後のカトリック教会の基本方針となっていった。しかし、事効性の原理に対する硬直した固着は、しばしばカトリック教会とプロテスタント教会との対立点ともなっている。
　トマス・アクィナスの秘跡論は、(1)「単なる秘跡sacramentum tantum」、(2)「実在にして秘跡なるものres et sacramentum」、(3)「純粋に実在であり秘跡ではないものres tantum et non sacramentum」という「秘跡の三重構造」の理論を踏まえて展開している。
　(1)は秘跡における「目に見える外的な儀礼」であり、(3)は「霊魂の奥深いところで起る恩恵の内的な働きかけ」である。秘跡の本質をめぐるプロテスタント神学とカトリック神学との対立をもたらしている「事効性の原理に対する硬直した態度」とは、この(1)と(3)との両者を分離して捉えようとする傾向、さらに言えば(1)をそれ自体完結したものとして考える傾向であると考えられる。
　本発表では、トマスの秘跡論における(2)「実在にして秘跡なるもの」の意義に着目し、トマスの秘跡論がアウグスティヌスに代表される教父以来の伝統を踏まえつつ、現代秘跡神学が直面するエキュメニカルな課題についても示唆を与えるものであることを示したい。

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第176回教父研究会は 2022年3月26日（土）オンライン（Zoom）にて３名の研究者によるシンポジウムとして開催される予定です。皆様のご参加を心よりお待ち申し上げております。

日時：2022年3月26日（土）14:00 – 17:30

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2. 司会者・発表者以外は音声を「ミュート」にしてください。質疑応答の際に司会者に指名されたときのみ「オン」にしてください。
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非会員の参加も可能となっております。関心のありそうなお知り合いがいらっしゃる場合は、「非会員専用参加受付フォーム　https://forms.gle/XYm5pyMnfKLTLTD78」をご案内ください。

懇親会は実施しませんが、例会後もしばらく Zoom ミーティングを開いたままにいたしますので、自由にご歓談ください。

シンポジウム：
　アウグスティヌスの言語論──再考

趣旨説明：
　教父アウグスティヌスほど〈ことば〉を大切にした思想家は少ない。20歳の時に文法学の教師となり、その2年後に修辞学の教師となった彼は、聖書との出会いによって〈神のことば〉を伝達する教師となったが、その思索の中心には常に〈ことば〉の問題があった。
　本シンポジウムの提題者のひとり加藤武は『アウグスティヌスの言語論』（創文社、1991年）において彼の言語思想の深みを言語哲学的視点、および解釈学的視点から明らかにしたが、今回のシンポジウムはそこでの考察を承け、最新の研究動向を踏まえつつ、アウグスティヌスの言語思想をさらなる広がりと深みにおいて歴史的に明らかにすることを目指す。それぞれの提題は次の通りである。

　1. 水落健治、アウグスティヌスの言語思想の展開──『問答法について』から『キリスト教の教え』まで
　2. 小沢隆之、アウグスティヌスの uerbum cordis と聖書解釈──神のことばを人間の言葉によって語ろうとすること
　3. 加藤武、声とことばについて──『キリスト教の教え』1.13 における

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第175回教父研究会は 2021年12月4日（土）オンライン（Zoom）にて開催される予定です。皆様のご参加を心よりお待ち申し上げております。

日時：2021年12月4日（土）14:30 開始

会場：ミーティング URL はメール・手紙にて会員の皆様にお知らせしています。届いていない場合は、お手数ですが事務局までお問い合わせください。

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今回は非会員の参加も可能となっております。関心のありそうなお知り合いがいらっしゃる場合は、「非会員専用参加受付フォーム　https://forms.gle/LtWhdaCsWS9y9pV79」をご案内ください。

懇親会は実施しませんが、例会後もしばらくZoomミーティングを開いたままにいたしますので、自由にご歓談ください。

発表題目：スュランにおけるパウロ──近世神秘主義における身体の詩学の一断面

発表者：渡辺優（東京大学）

要旨：
　17世紀ボルドーのイエズス会士ジャン=ジョゼフ・スュランは、西欧近世に現れ、そして消えていった「神秘主義（la mystique）」という知の、最も鮮烈な体現者の一人であった。20世紀後半以降、とりわけミシェル・ド・セルトーによる研究を画期として、スュランはじめ近世神秘主義研究は大きく進展し、旧来の神秘主義理解を根本から刷新するとともに、現代におけるキリスト教霊性研究にも新たな地平を切り拓いてきた。
　こうしたなか、近年の研究において改めて重要な論点として浮上してきているのが「身体」である。身体は、セルトー未完の神秘主義論の枢要点でもあった──彼の来るべき神秘主義論は「身体の詩学」として構想されていた──が、その後の人文社会科学の展開とも相俟って、キリスト教霊性・神秘主義における身体の問題は、なお再発見されるべき領域として残されている。
　発表者は、西欧近世神秘主義を軸にキリスト教霊性の問題系を広く視野に収めつつ、そこにおいて身体が果たす代替不可能な役割を探りたいと考えている。極めて大きな課題であるが、本発表では、スュランにおけるパウロ解釈に焦点を置いて、ひとつの、だが内容豊かな断面を切り出すことをねらう。
　発表者はすでに、「スュランにおけるパウロ研究序説──『パウロの神秘論』の風を受けて」（『パトリスティカ』第25号掲載予定）において、「ルーダンの悪魔憑き」事件以後のスュランに認められる「ソーマ的変容」が、まさしく「はらわたにつきささったあなたのことばを身に帯び」（『告白』IX, 2, 3）つつ生きる、パウロ=アウグスティヌス的神秘論の系譜に位置付くことを明らかにした。本発表では、近世神秘主義へと至るこの系譜とその思想史的射程をより立体的に把握することを試みるとともに、パウロのことば、わけても聖霊を語ることばが、スュランのことばをいかに支え、触発し、それと共鳴しつつ息吹いているかを看取したい。

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第174回教父研究会は 2021年 9月 25日（土）オンライン（Zoom）にて開催される予定です。皆様のご参加を心よりお待ち申し上げております。

日時：2021年 9月 25日（土）14:30 開始

会場：ミーティングURL, ID, パスコードをメール、あるいは手紙にて会員の皆様にお知らせしています。届いていない場合は、お手数ですが事務局までお問い合わせください。

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1. 表示名は「氏名」にしてください。
2. 司会者・発表者以外は、音声をミュートにしてください。質疑応答の際に司会者に指名されたときのみ、オンにしてください。
3. 質問するときは「手を挙げる」機能を用い、司会者に指名されるのをお待ちください。

今回は非会員の参加も可能となっております。関心のありそうなお知り合いがいらっしゃる場合は、こちらの「非会員専用参加受付フォーム」をお知らせしてください。

懇親会は実施しませんが、例会後もしばらくZoomミーティングを開いたままにいたしますので、自由にご歓談ください。

発表題目：アウグスティヌスにおける悪なる欲望の癒し―superbiaとhumilitasを軸に―

発表者：渡邉蘭子（大東文化大学）

要旨：
　アウグスティヌスは晩年に向かうほど悪なる欲望が現世で残り続けることを強調するようになった。洗礼を受けたとしても身体は来世において贖われるため、特に、歪んだ悪なる身体的欲望は現世に生きる限り残り続ける。この点はルターやカルヴァンなどの宗教改革者たちに引き継がれ、「罪の赦し」の強調や「宣義」としての義の主張へとつながった。他方で、アウグスティヌス自身は現実的な癒し、いわゆる「成義」についても語っている。しかし、悪なる身体的欲望の残存と癒しがどのような関係にあるのかについてはこれまで十分に論じられていない。
　この点を明らかにするための重要な軸は「高慢(superbia)」と「卑賎(humilitas)」という二つの対比的なあり方である。アウグスティヌスによれば、すべての罪の根源は神に背く「高慢」であり、悪なる身体的欲望も根本的にはそこから生じている。そうした「高慢」というあり方がキリストの受肉と十字架の死による「卑賎」によって癒されることにより、悪なる身体的欲望も癒されていく。本発表ではそうした点について『三位一体論』を中心に後期著作を分析する。
　こうした分析をとおして、アウグスティヌスが悪なる欲望の残存とその癒しを循環的に捉えていることを示したい。すなわち、悪なる欲望は現世では残り続けるが、そのことは、より根本的な罪である「高慢」を避け、「卑賎」になって神に向かうことができる契機となり、現実的な癒しにつながっている。これが「力は弱さの中でこそ十分に発揮される」（2 Cor. 12: 9) の意味として考えられている事態である。

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第173回教父研究会は 2021年 6月 19日（土）特別企画として、宮本久雄『パウロの神秘論―他者との相生の地平をひらく』（第33回和辻哲郎文化賞・学術部門）の合評会を開催することとなりました。また、例会の前には総会も開催されます。皆様のご参加を心よりお待ち申し上げております。
　なお、今回もオンライン（Zoom）での実施となります。

日時：2021年 6月 19日（土）

プログラム：
　13:30-14:00　総会
　14:00-14:30　著者講演「パウロから出発して」
　14:30-15:30　評者による提題
　　田島照久「脱在とハヤ・オントロギアを破る神秘思想―義化と聖化の観点から」（仮）
　　渡辺優「スュランにおけるパウロ―『パウロの神秘論』の風を受けて」
　　黒住真「日本の哲学・神学から宮本久雄『パウロの神秘論』はどう見えるか」
　15:30-16:00　著者・評者によるディスカッション
　16:00-17:00　全体討論

会場：ミーティングURL, ID, パスコードをメール、あるいは手紙にて会員の皆様にお知らせしています。届いていない場合は、お手数ですが事務局までお問い合わせください。

参加にあたっては、次の三点を守ってください。
　1. 表示名は「氏名」にしてください。
　2. 司会者・発表者以外は、音声をミュートにしてください。質疑応答の際に司会者に指名されたときのみ、オンにしてください。
　3. 質問するときは「手を挙げる」機能を用い、司会者に指名されるのをお待ちください。

今回は非会員の参加も可能となっております。関心のありそうなお知り合いがいらっしゃる場合は、こちらの「非会員専用参加受付フォーム」をお知らせしてください。

懇親会は実施しませんが、例会後もしばらくZoomミーティングを開いたままにいたしますので、自由にご歓談ください。

なお、例会での企画テーマ案も、引き続き募集しております。専用フォーム（https://forms.gle/zcjnLi66WXqWhogaA）にて自由にご提案ください。

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この件に関するお問い合わせは下記教父研究会事務局にお願いいたします。

〒153-8902 東京都目黒区駒場3-8-1
東京大学大学院総合文化研究科地域文化研究専攻・高橋英海
E-mail: secty.jsps[at]gmail.com

※事務局は、６月以降、下記住所に移転する予定です。

〒141-8642 東京都品川区東五反田3-16-21
清泉女子大学文学部文化史学科
坂田奈々絵

第171回教父研究会は 2020年12月 5日（土）オンライン（Zoom）にて開催することとなりました。例会は、後世における教父の受容をテーマに3名のご発表を予定しております。また例会の前には総会も開催されます。皆様のご参加を心よりお待ち申し上げております。

日時：2020年12月5日（土）
14:00-15:00　　　総会
15:00-18:30　　　発表・全体討論

ミーティングURL・ID・パスコードにつきましては、メール、あるいはお手紙にて会員の皆様にお知らせしております。万一届いていない場合は、お手数ですが事務局までお問い合わせください。

発表題目 1：神学者の言葉の伝統―ナジアンゾスのグレゴリオスとビザンツの教養

発表者：窪信一（東京大学）

メッセージ：
ホ・テオロゴス（神学者）の称号で呼ばれるナジアンゾスのグレゴリオスの東方における権威と重要性については特に説明の必要はないだろう。しかし彼にその死後において人々の尊敬を集める媒体となった彼が書き残したもの、彼のギリシア語については、その果たした役割と伝統の歴史が詳らかになっているようには思われない。その著作がいかに深くビザンツのギリシア語を使うキリスト教徒の読書生活に根付いていたかは、浩瀚な写本の伝承はもとより、幾人もの手による注解、さらには古典作家への注釈や修辞学の教材や辞典や単語帳の類に頻繁に表れる用例、そしてビザンツの知識人たちが自分たちの著述で時には名前を挙げて引用し、時には全く典拠を明示せず引喩する神学者の言葉が、示唆している。
グレゴリオスは、哲学と修辞学、異教の学問伝統の中心地であるアテナイに長期間の留学経験を持ち、その文業で教養あるキリスト教徒の在り方を体現し、後世のビザンツ人にとってその理想の模範であり続けた。そして異教徒（ヘレネス）とキリスト教徒の学知の関係が問題となる時に彼の言葉がどのように働いたか、本報告では14世紀の神学論争におけるそのいくつかの事例を通して、古典と教父、二つの層からなるビザンツの教養の在り方に迫っていきたい。

発表題目 2：「停思快（delectatio morosa）」について：夢想と創造をめぐって近代文学がキリスト教道徳神学から学びえたこと

発表者：森元庸介（東京大学）

メッセージ：
中世スコラ学が作りし出した概念のひとつに「停思快（delectatio morosa）」というものがあります。これは、してはならないとされる行為——容易に予想されるかもしれませんが、神学者たちが事例として好んで取り上げたのは不倫的な性行為です——について夢想することから得られる快のことを指したものですが、標準的な回答によれば、そうした夢想から得られる快の罪の程度は、その夢想が対象とする行為から得られる快の罪の程度と等しいとされました（たとえば、トマス『神学大全』第2部第1篇第74問）。
快、さらには夢想から得られる快を裁くということ自体、人類学的な見地からして少なからず興味深いことではありますが、夢想は、そのように裁きの対象として抑圧的に捉えられることをつうじて、逆説的にも独特かつ固有のリアリティを付与されたと考えることもできるように思われます。この点を考えるうえできわめて示唆的な人物として、二〇世紀フランス文学のうちでもきわめつきに奇妙な作家ピエール・クロソウスキーです。神学を学び、若い時期に修道生活を送っていたクロソウスキーは、上述した「停思快」を、かのマルキ・ド・サドの文学的営為を解釈するための鍵として用い、生涯の多くを監獄で過ごしたこの作家にとって、ただひとつ残された自由としての夢想が、創造と現実との奇妙な癒合を可能にしたと論じます。近世の道徳神学における議論の展開も視野に収めつつ、最終的にはこのクロソウスキーの主張を吟味することを目標とし、みなさまからのご意見を仰げれば幸いです。

発表題目 3：近世イングランド国教会における聖ヒエロニムスと主教制の問題

発表者：李東宣（東京大学）

メッセージ：
英国史領域では近年、宗教改革前後の信仰や学問の在り方の連続性が強調されており、それに伴って、これまでローマ・カトリック教会と繋げられてきた教父を宗教改革後のイングランド国教会がどのように受容したかという主題も注目を集めている。本稿では、初期教父の一人、聖ヒエロニムスの手による『テトスへの手紙註釈』と『エヴァグリウスへの手紙』を近世イングランド国教会聖職者がどのように解釈したのかを明らかにする。当該著作は、主教制（=司教制[episcopacy]）の存在を否定する初期教父の証言として知られており、カルヴァンなど初期宗教改革者はこれをローマ・カトリックの司教制を攻撃する強力な根拠として用いた。イングランドはプロテスタント国家になったものの、主教制をそのまま維持し、イングランドの長老派は引き続きこれらを用いてイングランド国教会の主教制を批判した。その批判に応える過程で、3つの異なる種類のヒエロニムス解釈が生まれた。
本報告は、これら相異なるヒエロニムス解釈の記述にとどまるのではなく、その解釈の仕方自体が、国教会聖職者の主教制擁護の程度を示す有効な尺度であると提示する。先行研究では、1580年代以降、主教制擁護が単線的に進展・深化するとされているが、膨大な近世の著作からそのような発展史観に当てはまる箇所を恣意的に抜粋しているに過ぎない。対して、本報告は、ヒエロニムス解釈を参照点にすることで、各論者における主教制擁護をより正当に比較できると主張する。

 

この件に関するお問い合わせは下記教父研究会事務局にお願いいたします。

〒153-8902 東京都目黒区駒場3-8-1
東京大学大学院総合文化研究科地域文化研究専攻・高橋英海
E-mail: secty.jsps[at]gmail.com

直前のご連絡となり大変恐縮ですが、3月28日に予定していた第171回教父研究会例会について、延期することにいたしました。
今後の予定については、再度調整のうえ改めてご案内をいたします。

====================
第171回教父研究会は、2020年 3月28日（土）14時から18時まで、東京大学駒場キャンパス10号館3階301号室において開かれます。通例の会場と異なりますのでご注意ください。

発表題目 1：神学者の言葉の伝統―ナジアンゾスのグレゴリオスとビザンツの教養

発表者：発表者：窪信一（東京大学）

メッセージ：
ホ・テオロゴス（神学者）の称号で呼ばれるナジアンゾスのグレゴリオスの東方における権威と重要性については特に説明の必要はないだろう。しかし彼にその死後において人々の尊敬を集める媒体となった彼が書き残したもの、彼のギリシア語については、その果たした役割と伝統の歴史が詳らかになっているようには思われない。その著作がいかに深くビザンツのギリシア語を使うキリスト教徒の読書生活に根付いていたかは、浩瀚な写本の伝承はもとより、幾人もの手による注解、さらには古典作家への注釈や修辞学の教材や辞典や単語帳の類に頻繁に表れる用例、そしてビザンツの知識人たちが自分たちの著述で時には名前を挙げて引用し、時には全く典拠を明示せず引喩する神学者の言葉が、示唆している。

グレゴリオスは、哲学と修辞学、異教の学問伝統の中心地であるアテナイに長期間の留学経験を持ち、その文業で教養あるキリスト教徒の在り方を体現し、後世のビザンツ人にとってその理想の模範であり続けた。そして異教徒（ヘレネス）とキリスト教徒の学知の関係が問題となる時に彼の言葉がどのように働いたか、本報告では14世紀の神学論争におけるそのいくつかの事例を通して、古典と教父、二つの層からなるビザンツの教養の在り方に迫っていきたい

発表題目 2：停思快（delectatio morosa）について　現実と想像の関係について近現代の思想が教父文学に学んだこと

発表者：森元庸介（東京大学）
（発表要旨は追ってお送りします。）

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〒153-8902 東京都目黒区駒場3-8-1
東京大学大学院総合文化研究科地域文化研究専攻・高橋英海
E-mail: takahashi[at]ask.c.u-tokyo.ac.jp