2010–2019年の研究会 – Japanese Society for Patristic Studies

第131回研究会（2010年3月27日）中村秀樹「サン・ヴィクトール学派の神学をめぐって」
第132回研究会（2010年6月26日）海老原晴香「背面からの聴従と神の暗黒―ニュッサのグレゴリオスによる著作読解からの考察―」 ─ 泉雄生「アウグスティヌスの謙遜に基づく神認識について―『ヨハネによる福音書講解説教』第2説教に見る高慢と謙遜の対立―」 ─ 阿部善彦「ハインリッヒ・ゾイゼの『自伝』における愛と記憶」
第133回研究会（2010年9月25日）安井聖「なぜ悔い改めることによってでは救われないのか―アタナシオスの『言の受肉』第7章の解釈」
第134回研究会（2010年12月11日）髙橋英海「エヴァグリオス（偽ネイロス）『祈りについての一五三の断章』のシリア語・アラビア語による伝承について」
第135回研究会（2011年3月19日）東日本大震災によって研究会を中止
第136回研究会（2011年6月25日）大森正樹（南山大学教授）「観想の『文法書』としてのフィロカリア」 ─ 袴田玲「『フィロカリア』成立の背景」─ 袴田渉「ダマスコスのペトロスにおける修行階梯論」
第137回研究会（2011年9月24日）村上寛「愛の変容、或いは愛への変容―『単純な魂の鏡』における超越への開け」
第138回研究会（2011年12月3日）寺川泰弘「ヨアンネス・クリマクスにおける「神の前に立つ人間」とは誰か？」
第139回研究会（2012年3月3日）津田謙治「テルトゥリアヌス『マルキオン反駁』における場所と二神論の問題」
第140回研究会（2012年6月30日）加藤信朗「永遠と時間―アウグスティヌス『告白録』第11巻をめぐって」
第141回研究会（2012年9月29日）リアナ・トルファシュ「ディオニシオス・アレオパギテースのシンボル解釈とその原理―聖書における若干の実例―」 ─ 中西恭子「ユリアヌス「ガリラヤ人駁論」とナジアンゾスのグレゴリオス「ユリアヌス駁論」における神話と象徴解釈」─ 坂田奈々絵「シュジェールの光－擬ディオニュシオスとの類似と断絶について」
第142回研究会（2012年12月22日）谷隆一郎「神への関与・分有における「意思的聴従ないし信のアナロギア」─擬ディオニュシオスと証聖者マクシモス─」─ 山本芳久「トマス・アクィナスのキリスト論：「最高善の自己伝達」としての「受肉」」
第143回研究会（2013年3月16日）松村康平「audiamus――『告白』第9巻10章25節における―」──岡嵜隆哲「知解を求める讃美 ― アウグスティヌス『告白』冒頭箇所（第1巻1章1節）再論 ―」
第144回研究会（2013年6月8日）宮本久雄「フォーティケーのディアドコス」──益田朋幸「オフリドの聖母聖堂における旧約の予型論的解釈」
第145回研究会（2013年9月28日）辻絵理子「ビザンティンの「余白詩篇」と教父思想の受容」──鐸木道剛「古代の神像の脱魔術化：エウセビオスの場合」
第146回研究会（2013年12月14日）大森正樹「闇－神現の場」──袴田渉「暗黒の中へ──偽ディオニュシオスの闇の思想」 ──清水美佐「「闇」と「光」における神との出会い─コーラ修道院葬礼用礼拝堂における≪ヤコブの梯子≫と≪モーセと燃える柴≫考察」 ──平松虹太郎「中世ユダヤ思想における敬虔主義の思潮─アシュケナーズ系ハシディームの神理解を巡って」 ──コメンテータ：リアナ・トリュファシュ
第147回研究会（2014年3月29日）加藤武「Tempus et Adverbum temporale」
第148回研究会（2014年6月14日）後藤里菜「中世キリスト教世界―与えられる「実際的な叫び」をめぐって」 ─ 平野和歌子「三位一体における御父と御子の等しさ―アウグスティヌス『マクシミヌス批判』にもとづいて―」
第149回研究会（2014年9月7日）Special Lecture　ブロンウェン・ニール「シュネシオスと古代末期における夢解釈：テオーシスとしての夢見」
第150回研究会（2014年12月27日）小山貴広「「感覚の深い洞窟」──アウグスティヌス主義者としての十字架のヨハネ」 ──波多野瞭「沈黙と恩寵：トマス・アクィナスにおける探求と教化」
第151回研究会（2015年3月28日）土橋茂樹「観相と受肉―ニュッサのグレゴリオスにおけるプラトン主義的伝統の変容」
第152回研究会（2015年6月27日）戸根裕士「ミラノのアンブロシウス『信仰について(de fide)』をめぐる一考察─一・二巻の成立の政治的背景並びに神学的文脈」──菅原裕文「総主教ゲルマノスの遺産─可視化された典礼註解」
第153回研究会（2015年9月26日）徳田安津樹「神を「測量」する─クザーヌスの「知ある無知」と数学的神学―」──鳥居小百合「新神学者シメオンの光体験」
第154回研究会（2015年12月19日）阿部善彦「エックハルトの「子であること」理解について─「父」「一」の観点から―」──出村和彦「アウグスティヌスにおける「貧困」、「病」そして「老齢」」
第155回研究会（2016年3月19日）藤原理沙「アウグスティヌスの墓前祭に対する態度」── 水落健治「アウグスティヌスの聖書解釈─『詩編講解』(69-75編)を中心に」
第156回研究会（2016年6月25日）福田淑子「「無原罪の宿り」の視覚化」──樋笠勝士「教父哲学における「美」の問題」
第157回研究会（2016年9月24日）戸根裕士「アジア環太平洋初期キリスト教学会 (APECSS) の位置づけの試論─第10回大会を振り返って」──袴田玲「グレゴリオス・パラマスにおける知性（ヌース）概念の継承と展開」──坂田奈々絵「シュジェールの聖ドニ観─初期キリスト教のサバイバルの視点から」
第158回研究会（2016年12月17日）谷隆一郎「神化の道行きと、その内的根拠をめぐって─「キリストの十字架と復活」の働きを愛智＝哲学として問い披く」──特定質問者：袴田玲──山本芳久──田島照久
第159回研究会（2017年3月11日）大貫隆「ハンス・ヨナス『グノーシスと古代末期の精神』によせて」── 特定質問者：山本巍
第160回研究会（2017年6月24日）寒野康太「教父研究としての『四世紀のアリウス派』─教父学研究史上に再び位置づけることは可能なのか」── 松澤裕樹「エックハルトの父－子関係理解と存在論─アウグスティヌスとトマス・アクィナスとの比較から」
第161回研究会（2017年9月30日）山根息吹「ニュッサのグレゴリオス『その時子自身も』における万物回復論─人格の完成と人間本性全体の完成の関わりをめぐって」── 大庭貴宣「殉教者ユスティノスにおける「神の力」と「聖霊」の理解─『第一弁明』第33章と『対話』第87章を中心に」
第162回研究会（2017年12月2日）シンポジウム「愛について──エロース・アモル・カリタス」：山本巍「二つの愛－プラトン『饗宴』から－」──宮本久雄「アウグスティヌス─自己の重さ（pondus）としての愛」──土橋茂樹「愛の矢と愛の痛手─オリゲネスとニュッサのグレゴリオス双方の「雅歌」解釈をめぐって」──山本芳久「トマス・アクィナスにおける愛の構造」
第163回研究会（2018年3月3日）神門しのぶ「アウグスティヌス『教えの手ほどき』研究の魅力」── 林皓一「4世紀後半ローマ帝国西方における「信条」について－アビラのプリスキリアヌスを手掛かりとして」
第164回研究会（2018年6月16日）小沢隆之「アウグスティヌスにおけるquaerereとinuenire—『三位一体論』に定位して」── 渡邉蘭子「アウグスティヌスにおける愛の秩序の問題－性・結婚・身体をめぐって」
第165回研究会（2018年10月27日）Vassa Conticello-Kontouma, ‘Inclusion, exclusion, and ways of religious coexistence in the era of John of Damascus (7th-8th Centuries CE)’
第166回研究会（2018年12月8日）Anna Marmodoro, ‘Gregory of Nyssa’s account of the Trinity and its classical sources’
第167回研究会（2019年3月16日）ミニシンポジウム「東西キリスト教思想における涙の位置づけ」: 坂田奈々絵「カッシアヌスにおける祈りと涙：エヴァグリオスとの比較を中心に」── 袴田玲「ヘシュカストと涙」── 松村康平「変容する涙──イグナチオ・デ・ロヨラにおける『霊的日記』における涙に関する一考察」
第168回研究会（2019年6月29日）砂田恭佑「体罰否定は教育の放棄か？──ヨアンネス・クリュソストモスの『箴言』13章24節釈義とその背景」
第169回研究会（2019年9月29日）リアナ・トルファシュ「『ディオニュシオス文書』における神の超越性と内在性の思想について」
第170回研究会（2019年12月21日）Peter Steiger, ‘The Formation of the Friends of God: Abraham and Job as Model Teachers in the Writings of Didymus the Blind’