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欧文版『パトリスティカ』刊行

欧文号『パトリスティカ』第3号 Patristica, Supplementary vol. 3, eds. S. Tsuchihashi, K. Hikasa, N. Kamimura and S. Toda (2011) が刊行されました。 広く教父学・教父哲学関係の国際的な研究交流の基盤となるべく、定期刊行を目指して編集された学術雑誌です。 匿名ピアレビューを課していますが、投稿自体は、当該研究領域のすべての研究者に門戸を開放しています。投稿あるいは購入ご希望の際は、事務局 土橋茂樹までご連絡ください。

第139回教父研究会のご案内

第139回教父研究会は、2012年3月3日（土）14時～17時、聖心女子大学1号館4階大会議室において開かれます。皆様のご参加をお待ち申しあげております。 津田謙治（西南学院大学講師）「テルトゥリアヌス『マルキオン反駁』における場所と二神論の問題」 メッセージ：創造神と救済神との分離によって二神論を説いたマルキオンは、144年頃にローマの教会から追放されたとされている。この人物の教説を取り上げて、その細部に至るまで論駁を行った教父の一人がテルトゥリアヌスである。彼は恐らく207年頃に、現在残されているかたちの『マルキオン反駁』第一巻を執筆し、最終的にこの書物は全五巻の大著となった。 本発表では、第一巻で取り上げられた多神論的枠組みに対する批判の中から「場所」に関する議論に焦点を当てる。マルキオンのように二神論を説くことは、万物を包括する神と「場所」の関係から齟齬をきたすとテルトゥリアヌスは批判している。このような批判は直截的にはエイレナイオスに遡るものであるが、巨視的に捉えるならば、使徒教父の言説やアレクサンドリアのフィロンなどヘレニズム的ユダヤ人の議論の中にその萌芽を見出すことも可能である。ここではテルトゥリアヌスのこの議論が含む問題を明らかにし、歴史的な視野の中で捉え直すことを試みる。 特定質問者　水落 健治（明治学院大学教授）

第138回教父研究会のご案内

第138回教父研究会は、2011年12月3日（土）14時～17時、聖心女子大学1号館4階大会議室において開かれます。皆様のご参加をお待ち申しあげております。 寺川泰弘（筑波大学大学院人文社会科学研究科一貫制博士課程倫理学専攻）「ヨアンネス・クリマクスにおける「神の前に立つ人間」とは誰か？」 メッセージ：筆者はこれまで、ヨアンネス・クリマクスの著した”Scala Paradisi”(『楽園の梯子』)の神へと向かう霊的な30階梯の第一の階梯から第三の階梯に標づけられた個々の主題に基づいて考察して(昇って)来た。そこでは、「修道の初めに立つ人間」としての修道士が「神の前に立つ人間」へと昇華して行くために、どのような生の在り様が追求されなければならないかが展開された。 　クリマクスにとって、修道士とは、προκοπή (前進)という言葉が十全に言い表しているように、絶えることのない修練のうちに彼の生全体が依拠しており、日々、神の呼ばわる声に従って神へと向かう霊的な苦闘を祈りのうちに闘い抜くことによって、今ある自らを超え出て、一段一段、神へ近づいて行こうとする存在である。しかし、こうした存在になって行くためには、「この世の放棄」という超え難い障壁を乗り超えて行くことが修道士に敢然と要求され、様々な諸相を通じて襲い来る悪魔との相克を経て、神を仰ぎ見る生への向き直しに否応なく迫られるのである。 　したがって、クリマクスはこの初期の三段階において「この世の放棄」を実現するための方向性を示す。それが、日毎、新しくなることを目指して実践に従事する修道士の精神的、内的な心の在り様である、ἀποταγή (放棄)、ἀπροσπάθεια (欲望からの離脱)、ξενιτεία (流謫－この世の寄留者となること)である。これらを綜合することによって、クリマクスの求める「神の前に立つ人間」としての生の輪郭がいっそう明らかにされるであろう。そのことを本発表の考察の中心に置きたい。

第137回教父研究会のご案内

第137回教父研究会は、2011年9月24日（土）14時～17時、聖心女子大学1号館4階大会議室において開かれます。皆様のご参加をお待ち申しあげております。 村上寛（早稲田大学大学院）「愛の変容、或いは愛への変容―『単純な魂の鏡』における超越への開け」 メッセージ：1310年に異端者としてパリで処刑された女性、マルグリット・ポレート (Marguerite Porete) の「愛の変容 (muance d’amour)」「愛への変容 (muer en amour)」について、上昇と転落というモチーフを参考に考察してみたい。というのも、彼女の著作である『単純な魂の鏡 (Mirouer des Simples Ames)』は神秘的思想内容を思弁的、神学的に語ろうとする素朴にして真摯な信仰表明の書として重要な価値を持つものであるが、「愛の変容」に至る過程及びその根拠、その内実について理解することはその神秘的思想について理解することと深く結びついていると思われるからである。そこでまずは、魂が最終的な栄光の状態に至るまでに辿るとされている七つの状態について確認し、第五の状態で魂が「愛から無へと転落する」と言われることについて、何故そのような転落が魂がより完全な状態に近づくために必要にして必然的なプロセスであるのかについて検討を行う。そしてこのようなポレートの変容に関する魂理解を踏まえた上で、愛の観念について、特に至純の愛 (Fine amour) に注目してその変容の内実について考察を行う。またそのような変容に伴う問題として魂の自由意志の問題についても触れることになるだろう。以上のような展望のもと、中世末期における愛と変容の思想の一例について示し、考察してみたい。 特定質問者　山本芳久（東京大学）

136th JSPS seminar

136th JSPS seminar, «Philokalia Symposium», will be held on 25 June 2011 1 pm to 5 pm at the Main Meeting Room, 4th fl. Bild. 1, University of the Sacred Heart. Special Lecture: Masaki Omori (Nanzan University), ‘The Philokalia as a Book on Grammar of the Contemplation.’ Rei Hakamada (Graduate School, University of Tokyo), ‘Compilation of the Philokalia and its Significance.’ Wataru Hakamada (Graduate School, The University of Tokyo), ‘Peter of Damascus’ Ascetic Disciplines.’ Respendent: Kazuhiko Demura (Okayama University) Chairperson: Shigeki Tsuchihashi (Chuo University)